El conocimiento es una construcción

Tal y como  cuando se le enseña a caminar a un bebe también hay un proceso para conocer. Pablo Fernández Christlieb nos muestra tres epistemologías en su texto “ El conocimiento encantado”; la primera es la epistemología a distancia, es decir, uno es ajeno al entorno, existe una barrera de indiferencia que divide al sujeto del objeto. Julia Dávalos escribe sobre la epistemología a distancia que es una relación distante pues el sujeto conoce, tiene ideas, intereses y voluntad mientras que el objeto se mantiene inerte ya que no piensa ni siente. Esta relación a distancia puede verse en la manera en la que nos relacionamos con nuestro celular en donde uno posee y manipula el objeto a nuestro antojo.

Esta epistemología a distancia también me hace pensar en la manera en que interactuamos con la naturaleza, y no es por generalizar pero, la manera en que modificamos el ecosistema y la cadena alimenticia pareciera que somos tan ajenos a este planeta, como si pudiéramos quitar, poner, distribuir, destruir y reconstruir a nuestro antojo sin pensar que todo lo que hacemos tiene una consecuencia. En la primera actividad Alejandra Dávila hace un aporte en referencia a la epistemología a distancia un tanto parecido a esta relación que tenemos con la naturaleza “La cualidad que tiene el sujeto de pensar y todo lo demás no, se podría inferir que se vive en un mundo que no integra a sus elementos. Ejercer poder sobre las cosas. Pienso que cuando se tiene distancia de todo lo que nos rodea se genera un ambiente de desapego, indiferencia, falto de, carente. En el mundo se transparenta mucho, por ejemplo, la falta de empatía con el medio ambiente lo vemos como algo que no se afecta, siendo que en realidad tenemos una relación directa con éste dependemos de los ciclos biogeoquímicos y sin embargo los destruimos sin pensarlo y eso repercute de forma exponencial en nuestra forma de vida.”

En segundo lugar se encuentra la epistemología de fusión en donde el sujeto se incorpora al objeto, como en el enamoramiento. Me gusta la interpretación que hizo Diego Carranza sobre esta epistemología la cual dice:“En la fusión, el conocedor se subestima y como prioridad pone el conocimiento ante todo, va primero su objeto, que tiene mas valor que el conocedor fusionándose uno con el otro sucumbiendo uno al otro, se deja llevar por el objeto ya sea una idea, sentimiento u objeto indistinto del pensamiento se hace un solo ente, uno solo en el mismo cuerpo pero claramente uno tiene más poder que el otro por lo tanto actúa de cierta forma como el amor inundó a mi persona, no en el sentido romántico ni cursi, no, sino en el sentido de sentimiento que me atrapó, tenía amor por todas las cosas ¿Sería que el amor se fusionó conmigo y después pasé a la etapa de encantamiento? o quizá sería solo una etapa más de mi vida.” Y me surge la misma duda ¿ el amor se fusiona con uno y nos transporta al encantamiento? .

El encantamiento, en donde el sujeto dota de vida y poder al objeto y en palabras del mismo Pablo “el mundo encantado es una unidad: todo es sujeto y objeto simultáneamente. nosotros somos la realidad porque la realidad es nosotros, y entonces, la vida se cumple, vale la pena por el sólo hecho de saber que uno pertenece a ella”  entonces, en nuestro día a día establecemos estas tres epistemologías a veces como un proceso dirigiéndonos de una en una  y otras veces por separado dependiendo del grado de libertad que nos demos para adentrarnos en nuestro entorno.  Y una vez que hemos identificado la relación que tenemos con todo aquello que nos rodea surge el conocimiento y los choques de ideas, perspectivas, gustos, conocimientos, etc. Entonces aparece el sentido común que podría ser el pegamento para unir todas esas pequeñas partes que sueltas no son nada pero juntas son una gran obra de arte.

Clifford Geertz nos dice que el sentido común va más allá de una lógica mundialmente generalizada, pues sí bien se necesita de una comunidad con una idea en común para que exista un sentido común, puede existir tantos sentidos comunes como comunidades. Al principio esto no me quedaba muy claro pero al leer la entrada de Mariana Arpio sobre el sentido común todo tomó forma, ella hace una reflexión en donde expone cinco puntos que forman parte de la recopilación de conocimientos comunes:

1.-  El sentido común es una respuesta a la curiosidad humana, de igual manera en la que nacieron las religiones, los mitos y supersticiones. Nacen de la necesidad de darle un sentido y respuesta a las preguntas y fenómenos  que nos cuestan más trabajo asimilar.  

2.- El sentido común comprende las excepciones de la lógica, el sentido común atiende esas excepciones a las que la  lógica no ha dado una respuesta

3.- Hacer acuerdos sociales, que no necesitan de un reglamento para que se lleven a cabo

4.-Perpetuar costumbres, o bien costumbres legitimadas por derecho de antigüedad, que aunque no exista una constitución con dichas normas y protocolos, se han vuelto parte de nuestro actuar cotidiano

5.-Compartir conocimientos de supervivencia, así como es sabido por sentido común que el fuego quema, que si hace frió hay que ponerse sweater, que si vas a la playa hay que llevar bloqueador o que no dejas una fogata encendida en medio de un bosque.

Uniendo estas premisas, el sentido común es parte de una cultura, y puede variar de una cultura a otra. Jesús Galindo en su obra titulada “ Vida y muerte del sentido. Sentido común, religión y cultura ” establece una relación entre el sentido común y la religión y entre el sentido común y la cultura; la primera permite al hombre situarse en lo más alto de la creación por medio de una sola mediación y la segunda emerge entre las fronteras del presente, el pasado y el futuro. Galindo confiesa que el sentido común en un primer nivel es práctico pues entiende y juzga según efectos concretos y previsibles de beneficio; en un segundo nivel el sentido común es una respuesta necesaria e inmediata, su efecto práctico es sólo eliminar la tensión que alguna duda trae a la vida diaria y en un tercer nivel se vuelve más complejo en la dimensión social, se complica cuando las consultas involucran asuntos de trascendencia o metafísicos.

“El mundo contemporáneo es entonces diverso, y las unidades de sentido se agrupan y relacionan como campos de fuerzas que en ocasiones chocan, en otras se acompañan, y a veces se integran. Este es el reto singular de la ambición de comprensión total de la formación cultural mexicana, no como gran unidad de sentido sino como cuerpo, mixto de relaciones entre unidades relativamente independientes” Jesús Galindo, “ Vida y muerte del sentido” (1991. Pag61)

Uno de los problemas que considero que tenemos en la actualidad son las elecciones tan drásticas que tenemos que hacer todos los días, creer en Dios o no, te gustan los hombres o no y el tema de la intersexualidad llega como un parte aguas a toda la formación y estereotipos que hemos recibido y aceptado durante años. Esta situación esta estrechamente relacionada con el tema de los problemas epistemológicos, Hiker Chiu, una persona intersexual de Taiwán usa el pronombre personal de género neutro ( en chino mandarín el pronombre el y ella se pronuncian de igual manera “ta”). Anunnaki Ray, otra persona intersexual dice que nació con un cuerpo intersexual pero eso no crea ni su género ni su orientación sexual “Mi cuerpo nació con características físicas masculinas y femeninas. Existen muchas formas diferentes en que esto puede pasar en una persona, pero para mantener las cosas simples, para mi significa que hormonal y físicamente tengo características tanto de un hombre típico como de una mujer típica. Algunos inocentemente han llegado a la conclusión de que esto significa que tengo los “dos géneros”, lo que para mí no es verdad” , para él el género es un espectro pues el cómo nos identificamos está en el cerebro y esto no siempre concuerda con la asignación que tenemos al nacer; es la suposición la que nos ha generado tantos problemas a lo largo de la historia que cuando algo se sale de este paradigma, todo lo demás ya no tiene sentido.

“Cuando tenía una apariencia femenina, parecíamos heterosexuales. Ahora que tengo una apariencia masculina, parecemos gay. Mi orientación sexual es estrictamente sentirme atraído por mi esposo, y es triste que este mundo quiera etiquetar esto. Lo que es peor, es que estas etiquetas son obviamente una construcción errónea, causan división y mucho daño. La heterosexualidad obviamente no es la única orientación sexual “correcta”. Existen algunas formas comunes en que las personas etiquetan su orientación sexual: Una persona puede ser heterosexual, gay, lesbiana, bisexual, pansexual, asexual, y muchas otras cosas para describirse.” Anunnaki Ray ( 2015)

Estas confusiones – problemas epistemológicos no sólo tienen que ver con la sexualidad, también tienen una relación con todo aquello que nos rodea ya sea el dinero, las drogas, el amor, la tecnología, trabajo, belleza, nuestra ciudad y hasta los derechos de los animales.  La forma en la que vemos el mundo esta moldeada por nuestra cultura, que para bien o para mal, ya tiene su propia forma de ver el mundo. Una vez que hemos diagnosticado estos elementos que condicionan nuestra visión debemos de ser lo  suficientemente valientes como para nadar contra corriente y empezar a crear nuevas perspectivas. Como futuros profesionistas, padres de familia y ciudadanos de este planeta somos responsables de dejar de excluir, discriminar y limitar; entender que nuestra opinión no es la única ni la correcta y que así como para nuestra cultura es normal el matrimonio entre dos personas, habrá otras culturas en donde la poligamia sea el modus vivendi.

Bibliografía:

Jesús Galindo Cáceres. (1991). " Vida y muerte del sentido. Sentido común, religión y cultura". 19 Febrero 2016, de Universidad de Colima Sitio web: file:///Users/dianapantoja/Downloads/976.pdf

Hiker Chiu. (2015). "No somos monstruos. estamos llenos de amor". 20 Febrero 2016, de Brújula Intersexual Sitio web: https://brujulaintersexual.wordpress.com/

Anunnaki Ray(2015). “ I was born with an intersexual body, but this does not create my gender or my sexual orientation”. 20 Febrero 2016, de Brújula Intersexual Sitio web: http://anunnakiray.com/2015/09/29/i-was-born-with-an-intersex-body-but-this-does-not-create-my-gender-or-my-sexual-orientation/

Mariana Arpio “El sentido común es el menos común de los sentidos”  https://arpiomariana.wordpress.com/

Julia Dávalos “ El amor en tiempos posmodernos” http://juliadavs.blogspot.mx/

Alejandra Dávila “ Intersexualidad” http://blogcycdavila.blogspot.mx/?m=1

Guerra contra el narco: hara kiri a la mexicana

¿Son las drogas el enemigo?

Durante mucho tiempo se nos ha metido a la cabeza que las drogas son malas, que el narco es malo, que esto sólo genera más violencia y  que debemos de terminar con ellas. Pero en Amsterdam, Holanda las drogas son legales y es considerado un lugar de " primer mundo", En el estado de Colorado, Estados Unidos se legalizó el uso y comercio de marihuana; regulando así todos los establecimientos en donde se vende y también creando  un registro de los consumidores. La legalización de la marihuana a traído consigo una gran recolección de impuestos, una mayor oferta de trabajo, el no aumento de la violencia y más importante; un nuevo paradigma sobre el uso de las drogas.

En mi opinión no debería ni siquiera de existir una guerra contra el narco si nuestra educación fuera más allá de seguir ordenes y envés de volvernos en títeres, nos enseñaran a pensar, a ser mas conscientes, de esta manera por más drogas y cárteles que existieran, ellos no podrían tener tanto poder como el que tienen ahora sin nuestra autorización, si fuéramos más consientes tampoco tendríamos por qué soportar a los gobernantes corruptos que se enriquecen de estas actividades ilícitas.

El problema no son las drogas, es toda una serie de elementos que como cultura mexicana nos estigmatizan que lamentablemente no van a cambiar si seguimos en el tren de "papá gobierno", "lo vi en la novela " o " no pasa nada, no soy la/ el únix".

Debemos de empezar a crear un pensamiento propio, un movimiento propio en el cual el gobierno, cárteles y drogas salgan sobrando.

César Burotto. (2014). Esto es lo que ha pasado tras legalizar marihuana. 18/ Febrero/ 2016, de El Definido Sitio web: http://www.eldefinido.cl/actualidad/mundo/2807/Esto_es_lo_que_ha_pasado_en_Colorado_tras_legalizar_la_marihuana/ http://www.eldefinido.cl/actualidad/mundo/2807/Esto_es_lo_que_ha_pasado_en_Colorado_tras_legalizar_la_marihuana/
Juan Carlos Hidalgo. (2014). Diez razones para legalizar la droga. 18 Febrero 2016, de Liberalismo.org Sitio web: http://www.liberalismo.org/articulo/131/53/diez/razones/leg http://www.liberalismo.org/articulo/131/53/diez/razones/legalizar/drogas/alizar/drogas/

El amor romántico como utopía emocional de la posmodernidad

"Las relaciones superficiales que establecen a menudo las personas se basan en una idealización del otro que luego se diluye como un espejismo. En realidad, las personas a menudo no aman a la otra persona por como es, en toda su complejidad, con sus defectos y virtudes, sino más bien por cómo querría que fuese. El amor es así un fenómeno de idealización de la otra persona que conlleva una frustración; cuanto mayores son las expectativas, más grande es el desencanto" ( Coral Herrera Gómez, El Amor Romántico como utopía emocional de la posmodernindad, 2012) 

Cuando comenzamos una relación con otra persona no podemos decir que la conocemos como conocemos a nuestros padres, hermanos o mejores amigos; entonces, idealizamos. Empezamos a hacernos ideas de la relación ideal, el amor a primera vista, el " tu y yo para siempre", y ¿qué pasa cuando pasado el tiempo ya hemos conocido el verdadero ser de nuestra pareja?, nos desilusionamos. Al menos en mi experiencia personal puedo decir que creé una imagen de la relación y novio " perfecto" y no es que no la tenga, pero es que esa imagen no era real porque en el momento en el que yo la inventé, todavía no conocía a profundidad a mi pareja. Es como el dicho " no hay expectativas, no hay desilusiones" y mi error fue haber creado una realidad que ni siquiera estaba cerca de la realidad. 
Entonces la figura de relación ideal - novio ideal ya no cabe en mi relación real - novio real, de ahí se desprenden los sentimientos de frustración, desilusión, coraje, tristeza, inseguridad, impotencia, etc. y es que nos cuesta trabajo aceptar que las cosas no siempre son como quisiéramos, que no siempre las podemos cambiar y que no nos queda de otra más que aceptar o dejar ir. 
En este sentido para mi el amor atraviesa las tres relaciones epistemológicas que propone Fernandéz Christlieb, al principio comos dos entes completamente diferentes y separados por lo que tenemos una relación a distancia; con el tiempo vas conociendo un poco más a la otra persona, te gusta un poco más, comienzan a compartir gustos y se transforma en una fusión y cuando menos te lo imaginas ya estás en el encantamiento en el cual como dice el propio Pablo " nosotros somos la realidad porque la realidad es nosotros, y entonces, la vida se cumple, vale la pena por el sólo hecho de saber que uno pertenece a ella". 

"El amor romántico se adapta al individualismo porque no incluye a terceros, ni a grupos, se contempla siempre en uniones de dos personas que se bastan y se sobran para hacerse felices el uno al otro. Esto es bueno para que la democracia y el capitalismo se perpetúen, porque de algún modo se evitan movimientos sociales amorosos de carácter masivo que podrían desestabilizar el status quo. Por esto en los medios de comunicación de masas, en la publicidad, en la ficción y en la información nunca se habla de un “nosotros” colectivo, sino de un “tú y yo para siempre”. El amor se canaliza hacia la individualidad porque, como bien sabe el poder, es una fuerza energética muy poderosa. Jesús y Gandhi expandieron la idea del amor como modo de relacionarse con la naturaleza, con las personas y las cosas, y tuvieron que sufrir las consecuencias de la represión que el poder ejerció sobre ellos.".- ( Coral Herrera Gómez, El Amor Romántico como utopía emocional de la posmodernidad, 2012) 

El amor romántico sigue siendo una aspiración de sentido común en el mundo contemporáneo porque  así es como nos los han planteado, en las películas, novelas, radio, comerciales publicitarios, canciones y de generación en generación; es algo que nos fue heredado y como hemos visto antes, esto no quiere decir que no existan formas diferentes pero en nuestros tiempos el amor romántico es nuestra forma de vida y creo que también tiene que ver porque somos seres egoístas, es decir, no podemos concebir que nuestra " media naranja" tenga otra media naranja, o que su atención no se centre solamente en ti o  que su tiempo y atención no te pertenezca. Creo que este amor romántico no esta mal cuando las dos personas se encuentran en la misma sintonía o cuando no es impuesto a la fuerza pero también hay que dar cierto espacio y libertad para poder crear un nosotros colectivo. 

 "Este choque entre el amor ideal y la realidad pura se vive, a menudo, como una tragedia. Las expectativas y la idealización de una persona o del sentimiento amoroso son fuente de un sufrimiento excepcional para el ser humano, porque la realidad frente a la mitificación genera frustración y dolor. Y, como admite Freud (1970), “jamás nos hallamos tan a merced del sufrimiento como cuando amamos; jamás somos tan desamparadamente infelices como cuando hemos perdido el objeto amado o su amor”.-( Coral Herrera Gómez, El Amor Romántico como utopía emocional de la posmodernindad, 2012) 

La intersexualidad: un desafío cultural

Una vez le pregunté a mis papás ¿ qué hubieran hecho si yo fuera lesbiana?, y ellos me respondieron "nada, igual te hubiéramos querido y aceptado" entonces les volví a preguntar ¿qué pasa con los papás que no aceptan a sus hijos tal y como son? y ellos me respondieron " lo que pasa es que los padres no queremos ver sufrir a nuestros hijos, y sabemos que un hijo fuera de lo " normal" no es bien visto o aceptado por todos". Me queda claro que no todos los padres, ni todos los hijos, ni todos los habitantes de este planeta piensan igual que mis papas, ¿por qué no es esto un sentido común?

En la lectura de Clifford Geertz del sentido común como un sistema cultural nos explica como hay un pensamiento compartido por una comunidad muy relacionado con las perspectivas y opiniones  individuales que tiene cada persona, que el sentido común son visiones compartidas del mundo a través de las prácticas de una comunidad.  En la película " XXY" de Lucía Puenzo, este sentido común de " soy niña, me gustan los niños, soy niño, me gustan las niñas" es rebasado por Alex, que nace teniendo dos sexos; una obra de la naturaleza y  por Álvaro, que siendo varón, conoce a una niña "rara" con quien tiene sexo y termina enamorado de un ser libre. Y además de la confusión de estos dos adolescentes ,  está la confusión-preocupación de los papás de Alex; por un lado su mamá que se aferra a la idea de tener una hija " normal" y por el otro su papá preocupado por el bienestar y libertad de su hijx, cualquiera que sea el camino que escoja.

Aunque esta historia podría parecer muy descabellada para algunos, la realidad es que es una historia más parecida a la realidad de lo que pensamos; lamentablemente hemos creado este " sentido común" que juzga, rechaza y limita.